{"id":2674,"date":"2023-03-01T09:53:01","date_gmt":"2023-03-01T08:53:01","guid":{"rendered":"https:\/\/etica-mente.net\/?p=2674"},"modified":"2023-03-01T10:07:32","modified_gmt":"2023-03-01T09:07:32","slug":"dallautoritratto-allautocoscienza-la-rivolta-dellio-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.etica-mente.org\/blog\/blog\/2023\/03\/01\/dallautoritratto-allautocoscienza-la-rivolta-dellio-2\/","title":{"rendered":"Dall’Autoritratto all’Autocoscienza: la rivolta dell’Io"},"content":{"rendered":"\n

Dall’Autoritratto all’Autocoscienza presenta uno scenario in cui si inseriscono pensieri e interventi che hanno contribuito alla manifestazione di esigenza di autonomia, di autorealizzazione e di volont\u00e0 di distacco dai ruoli imposti dalla societ\u00e0 patriarcale. \u201cCi sono dappertutto persone che senza saperlo cercano se stesse, la\u00a0pace interiore,\u00a0il\u00a0mondo\u00a0migliore,\u00a0il\u00a0contatto\u00a0umano,\u00a0la\u00a0comunicazione\u00a0con gli altri, l\u2019amore reciproco. Ogni tanto sentono di avere dentro di s\u00e9\u00a0qualcosa che non ha trovato espressione, n\u00e9 risonanza, qualcosa che \u00e8\u00a0rimasto\u00a0fermo,\u00a0chiuso\u00a0dentro\u00a0diloro,\u00a0senza\u00a0possibilit\u00e0\u00a0di\u00a0espandersi.\u00a0Penso che una scintilla qualsiasi possa suscitare in loro la volont\u00e0 di\u00a0trovare\u00a0s\u00e9\u00a0stessi,\u00a0e\u00a0quindi\u00a0l\u2019umanit\u00e0\u00a0perduta\u201d<\/em> (Tarina,\u00a01973,\u00a0p.\u00a07).<\/p>\n\n\n\n

Alla\u00a0pretesa\u00a0di\u00a0stendere\u00a0una\u00a0complessa\u00a0biografia,\u00a0Carla\u00a0Lonzi<\/a>\u00a0risponder\u00e0\u00a0con\u00a0il\u00a0rifiuto. Si\u00a0rifiuta\u00a0di\u00a0essere\u00a0considerata una\u00a0scrittrice o men che meno una \u201cteorica\u201d del femminismo. Scrivere \u00e8\u00a0stato il modo in cui, per tutta la vita, Lonzi ha cercato di conciliare\u00a0due entit\u00e0 che tendevano costantemente a divaricarsi: da una parte\u00a0quello che accadeva fuori di lei lungo il corso degli eventi e dall\u2019altra\u00a0parte ci\u00f2 che avveniva dentro di lei. La molla iniziale le \u00e8 stata\u00a0fornita dalla voglia di realizzare un\u2019esigenza stringente e prossima\u00a0nell\u2019osare la trascendenza del proprio vissuto. La determinazione\u00a0alla scrittura le serve come via di fuga al tormento della sofferenza\u00a0e alla risoluzione del dissidio che ella avverte tra s\u00e9 e la vita\u00a0esteriore.<\/p>\n\n\n\n

E\u00a0sar\u00e0\u00a0lungo\u00a0queste\u00a0pagine\u00a0disparate\u00a0di\u00a0materiale\u00a0accumulato,\u00a0che\u00a0lei\u00a0stessa chiamer\u00e0\u00a0\u201cun\u00a0unico\u00a0romanzo\u00a0della\u00a0mia\u00a0vita\u201d\u00a0(Boccia,\u00a01991, p. 31), a sentire di avere espresso il mistero della sua esistenza.\u00a0Attingere\u00a0una posizione\u00a0di\u00a0tale\u00a0natura\u00a0\u00e8\u00a0quanto\u00a0di\u00a0pi\u00f9\u00a0arduo\u00a0una\u00a0donna\u00a0possa\u00a0fare:\u00a0\u00e8 necessaria\u00a0l\u2019insistenza,\u00a0perch\u00e9\u00a0il\u00a0rivolgersi\u00a0una\u00a0donna\u00a0a\u00a0s\u00e9\u00a0stessa\u00a0ed\u00a0un\u00a0suo impegnarsi\u00a0nel\u00a0mondo,\u00a0nelle\u00a0forme\u00a0che\u00a0la\u00a0fedelt\u00e0\u00a0a\u00a0s\u00e9\u00a0riesce\u00a0a\u00a0trovare,\u00a0non\u00a0\u00e8\u00a0poi\u00a0cos\u00ec scontato.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa liberazione della donna sempre invece doversi sempre rivelare portatrice di <\/em>qualchealtro bene, oltre a quello di dare ad una donna la possibilit\u00e0 di vivere e pensare in rapporto a s\u00e9 stessa. A questo scopo, apparentemente semplice ed <\/em>angusto, in realt\u00e0 arduo e di portata globale, \u00e8 rivolta interamente Carla Lonzi\u201d <\/em>(Boccia, 1991, p. 30).<\/p>\n\n\n

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Manifestazione Femminista, 1970<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dal 1960 al \u201969 Carla Lonzi si dedica professionalmente all\u2019arte, guadagnando una posizione tale che, senza identificarsi con il ruolo di \u201ccritico\u201d, senza lasciarsi determinare dai meccanismi del mestiere e delle rigide logiche istituzionali, riuscir\u00e0 a muoversi all\u2019interno dell\u2019arte da vera e propria protagonista. La condizione di porsi a met\u00e0 strada tra l\u2019artista e lo spettatore-fruitore porter\u00e0 Lonzi a sdoppiarsi: collocandosi ora alle spalle dell\u2019artista, ora a fianco dello spettatore, cercando in entrambi i casi, di congiungere immedesimazione e distacco (Boccia, 1991, p. 47). (Per ulteriori approfondimenti si veda anche questo post<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arte per Lonzi si pone come una delle attivit\u00e0 che l\u2019essere umano realizza\u00a0non allineandosi con il fare, ma piuttosto dando vita al gesto con cui si\u00a0realizza: l\u2019opera non ha pi\u00f9 valore in s\u00e9 ma \u00e8 parte dell\u2019intero processo in cui\u00a0mette\u00a0in\u00a0gioco\u00a0se\u00a0stesso.<\/p>\n\n\n\n

Per questo il ruolo del critico \u00e8 il primo ad essere messo sotto analisi: il vero ed il falso artista, come il bello o il brutto in arte, possono essere riconosciuti affidandosi non solo alle competenze del critico, ma principalmente all\u2019originalit\u00e0 creativa dell\u2019artista. Lonzi ci pone, cos\u00ec, dinnanzi al problema da cui origina tale ideologia, sfuggendo cos\u00ec alla duplice trappola del tradizionalismo: tender\u00e0 ad inventare una forma capace di superare la linea d\u2019ombra. che divide l\u2019artista da chi non vive la creativit\u00e0 operativamente.<\/p>\n\n\n\n

Ma, nel momento in cui raggiunger\u00e0 una maggiore forma di consapevolezza\u00a0critica\u00a0e ritenendo\u00a0fallito\u00a0il\u00a0tentativo\u00a0di\u00a0superamento\u00a0della\u00a0linea\u00a0d\u2019ombra,\u00a0Lonzi\u00a0abbandoner\u00e0\u00a0l\u2019arte\u00a0e gli\u00a0artisti\u00a0ma\u00a0non\u00a0il\u00a0problema\u00a0che\u00a0entro\u00a0questa\u00a0dimensione\u00a0ha\u00a0scoperto\u00a0e\u00a0inteso\u00a0affrontare (Boccia,\u00a01991,\u00a0p.\u00a051).<\/p>\n\n\n

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D. Velazquez, Venere e Cupido (1647-51)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

“Per orientarmi su una domanda tanto assillante e che mi accomunava a questi\u00a0artisti\u00a0che via\u00a0via\u00a0sceglievo:\u00a0l\u2019artista\u00a0chi\u00a0\u00e8?\u00a0Dando\u00a0per\u00a0scontato\u00a0che\u00a0l\u2019opera\u00a0\u00e8\u00a0solo\u00a0il\u00a0prodotto dell\u2019artista, spostavo su di lui la questione che un tempo era posta\u00a0sull\u2019opera.\u00a0Per\u00a0diversi anni\u00a0questo\u00a0interrogativo\u00a0l\u2019ho\u00a0vissuto\u00a0con\u00a0loro\u00a0[\u2026].\u00a0Poi\u00a0ho\u00a0avuto\u00a0bisogno\u00a0di\u00a0pensare\u00a0al problema\u00a0per\u00a0i\u00a0fatti\u00a0miei,\u00a0in\u00a0prima\u00a0persona\u00a0[\u2026].\u00a0Ma\u00a0ormai avevo\u00a0imparato la lezione dai miei artisti e andarmene non mi ha\u00a0spaventato, anche se spaventoso. Questa uscita mi ha permesso di arrivare ad un\u00a0distacco\u00a0che\u00a0mi\u00a0permetter\u00e0\u00a0di\u00a0tornare\u201d\u00a0<\/em>(Boccia,\u00a01991,\u00a0p.\u00a049).<\/p>\n\n\n\n

In\u00a0uno\u00a0dei\u00a0primi\u00a0testi\u00a0di\u00a0Rivolta\u00a0Femminile<\/em>,\u00a0intitolato\u00a0Assenza\u00a0della\u00a0donna\u00a0dai\u00a0momenti celebrativi dalla manifestazione creativa maschile<\/em>, la donna appare\u00a0come colei che meglio interpreta la figura dello spettatore all\u2019interno della\u00a0societ\u00e0. Nel momento in cui questa scoperta avviene, in lei si instaura un\u00a0senso di fallimento che la ostacola di fronte al tentativo di oltrepassare\u00a0nell\u2019arte. La necessit\u00e0 di mantenere ferma la distinzione dei ruoli tra chi\u00a0realizza la creativit\u00e0 e chi la vive passivamente incorpora analogamente la\u00a0struttura della distinzione di base tra uomo e donna. \u201cL\u2019uomo \u00e8 da sempre\u00a0abituato a realizzare la sua opera, fruendo dell\u2019apporto misconosciuto della\u00a0donna\u00a0e\u00a0potendo\u00a0contare\u00a0su\u00a0di\u00a0lei\u00a0pervederne\u00a0riconosciuto\u00a0il\u00a0valore\u201d\u00a0(Boccia,\u00a01991, p. 68). Secondo Lonzi, sono due le strade che una donna potrebbe\u00a0percorrere affinch\u00e9 riesca a sottrarsi alla funzione meramente recettiva: la\u00a0prima, sar\u00e0 la strada\u00a0alienante\u00a0<\/em>che l\u2019uomo sar\u00e0 pronto a riconoscere alla donna\u00a0con\u00a0indulgenza,\u00a0e\u00a0cio\u00e8\u00a0la\u00a0strada\u00a0del\u00a0femminismo\u00a0pronto\u00a0ad\u00a0instaurare\u00a0la\u00a0parit\u00e0\u00a0sul piano creativo che storicamente \u00e8 stato improntato dall\u2019uomo; la seconda\u00a0sar\u00e0 l\u2019intraprendenza da parte della donna di recuperare una sua creativit\u00e0\u00a0lontana\u00a0dai\u00a0modelli preimposti\u00a0dal\u00a0sesso\u00a0dominante.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAssentandoci dai momenti celebrativi della manifestazione creativa maschile noi\u00a0non diamo\u00a0un\u00a0giudizio\u00a0ideologico\u00a0sulla\u00a0creativit\u00e0\u00a0n\u00e9\u00a0la\u00a0contestiamo,\u00a0ma,\u00a0rifiutandoci di accoglierla, mettiamo in crisi il concetto che il beneficio dell\u2019arte, sia\u00a0una grazia somministrabile. Non credere pi\u00f9 a una liberazione di riflesso fa uscire\u00a0la\u00a0creativit\u00e0\u00a0dai rapporti\u00a0patriarcali\u201d\u00a0(Lonzi,\u00a01970,\u00a0p.\u00a063)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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